教學論文是教師教學經驗和教學研究成果在寫作上的表現，簡單的說，就是教師將平時教學中的一些經驗或研究進行了總結，並綜合運用綜合理論知識進行分析和討論。一般情況下，教學論文沒有固定的結構格式，這是由於教學及研究的課題不同，研究過程和方法的不同，邏。以下是小編整理的小學道德與法治教學論文9篇，歡迎閱讀與收藏。

第1篇: 小學道德與法治教學論文

　　一個人的思想道德素質包括思想面貌、政治觀念、道德品質等，而道德品質是通過他的道德行為表現的。而道德行為是和一個人的道德習慣緊密相連的。一個人的良好習慣一旦養成，將終身受益。

　　小學階段是培養兒童良好的道德品質的關鍵時期，在對小學生進行道德與法治的教育時，我們要正確處理好“知”與“行”的關係。“知”是先導，“行”是關鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行;沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅。一個人只有具備正確的道德認識，才能明是非、辨美醜、識善惡、知榮辱，進而才能產生強烈的道德情感，才能知道為何行動和怎樣行動，並把正確的行為堅持下去，表現出道德的自律和一貫。

　　在學生的成長過程中，班主任起着非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認識，身教在示範，以指導學生的道德行為。在學校里，一個班學生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學識文化等對學生的影響極大，具有明顯的示範性與導向性。小學班主任的素質是做好小學生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定着班風的形成，班主任如果能嚴格管理班級，正確引導學生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會更團結，學生會更進步。常言道：打鐵須得自身硬，小學班主任作為帶路人，要具備為小學生髮展導航的能力。要學生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學生有愛心，班主任首先要有愛心;要學生有進取心，班主任自己要體現出自強不息的精神。

　　小學生處於人生轉折的關鍵時期，他們在政治態度、價值觀與世界觀、道德品質、成才理念等方面,需要通過班主任的正確引導，才能往正確的方向發展。班主任在與學生的交往中，要充滿愛心。學生越是感受到教師的愛心，就越親近和信任他，教師的教育就越容易被學生理解，從而達到所期望的教育效果。因而，在日常的教育工作中，作為班主任應該與學生平等對話，將心比心，動之以情，曉之以理，用自己的愛心來換取學生的真心，用希望、激勵等科學教育方法，激發學生上進的信心。小學班主任還應該培養好班集體，組織豐富多彩的班會，形成團結、向上、文明、進步的集體輿論。除此之外，小學班主任指導開展文體活動是新形勢下小學生道德與法治教育的重要文化陣地。這既是班主任的工作職責,又是班主任的教學任務之一

　　具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學生守則》和《小學生日常行為規範》的宣傳和學習，增強學生遵守《小學生守則》和《小學生日常行為規範》及《課堂行為規範》等條文的自覺性。充分利用班會課、少先隊活動、課外活動、辦小報等陣地，引導學生成功地組織舉辦好各種班級活動，對於增強學生的凝聚力和集體榮譽感，培養學生樹立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創建優良班風、學風的有效途徑。

　　其次，從小事抓起，重視學生品行習慣的養成。

　　對小學生的道德與法治教育，從某種意義上說就是“養成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責，我們每一位教師尤其是班主任應該懂得養成教育的重要性，良好的養成教育對一個人道德與法治的形成非常重要，班主任都應十分重視學生良好行為習慣的養成。文明習慣的養成要從身邊的一些點點滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規範的習慣;從自尊、自重、自強、自信、自律開始，逐步養成愛同學、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情;從愛自己的物品開始，逐步養成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學校、愛家庭、愛家鄉、愛祖國的感情;從遵守課堂紀律、學校規章制度，逐步養成遵守社會公德和國家法律的習慣;從關心和愛護班級併為之做貢獻開始，逐步養成集體主義的觀念和品格。總之，養成教育是教育學生學會做人的基礎教育，也是小學生道德與法治教育的重要途徑。在小學生道德與法治教育中只要我們教師重視學生養成教育並持之以恆學生的良好品行定能形成。

　　所以，作為一名教師我們不僅要充分認識到養成教育在學生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學中從小處着眼，從小事抓起重視學生品行習慣的養成，因為這對孩子的健康成長是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當然，我們教師在學生的品行養成教育中更應是先行者，小學生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無窮的。

　　三、密切家校聯繫，形成思想道德教育合力，促進學生良好品德的養成。

　　學校教育離不開家庭教育，學校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達到事半功倍效果。因此，要在班內定期召開家長會，及時與家長交流孩子的學習和思想情況。班主任為加強與家長的聯繫，除了通過傳統的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經常與家長交流家教工作，實現與家長的互動，也非常有利於學生良好品德的養成。

　　通過近兩年的努力，現在我們班的學生絕大多數能自覺執行《小學生守則》和《小學生日常行為規範》，學生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學生中逐步形成，也受到了學校老師和家長的好評。

第2篇: 小學道德與法治教學論文

　　《道德與法治》課是小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。

　　《道德與法治》課是我國義務教育課程體系的核心，它承擔著培養社會主義國家公民良好道德品質的重任，而幫助學生參与社會、學習做人是《道德與法治》課的核心。《道德與法治》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發展，為學生認識社會、參与社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實現了情感、態度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統一。可是，由於許多客觀和主觀的原因使農村小學《道德與法治》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現從以下兩個方面談談農村小學品社課教學。

　　一、小學品社課教學存在的問題

　　1、教師隊伍不穩定，教學研究活動少。

　　由於小學學額不足，教師定編人數有限，教學人員緊張。語文、數學兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學沒有太多的熱情，既不鑽研教材，也很少研究教法。

　　2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。

　　農村小學《道德與法治》課的教學由於沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學的基本環節和基本規律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯繫學生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態度和價值觀諸方面協調發展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規律，也沒有在活動中與學生积極互動，沒有通過教材中出現的一系列的“社會事件”、“現實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯繫起來，建立起一種相互進入的通道，創造一種“互動”的狀態……凡此種種，教學偏於一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。

　　3、教學方法和教學手段嚴重滯后。

　　小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以“兒童直接參与的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育與活動中”。許多適用於特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、遊戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學受教學條件的限制，使用多媒體現代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落後嚴重影響了《道德與法治》課教學目標的實現。

　　4、教學評價不科學，應試教育氛圍濃。

　　農村小學《道德與法治》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發現問題、思考問題和解決問題的方法，形成創新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉變了哪些態度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統測試卷，並同教師經濟利益掛鈎。這些現象導致一、二年級《道德與法治》課常常被佔用，三至六年級《道德與法治》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。

　　上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《道德與法治》課所擔任的教學任務極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。

　　二、應對現狀的基本策略。

　　1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》

　　《道德與法治》課是國家重視小學德育的重要體現，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學過程中我注重了以下幾點：

　　(1)、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

　　例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。於是，有的學生就會產生這樣的想法，“不是我不願意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

　　有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”

　　有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”……

　　我說：“確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

　　(2)、讓學生到生活中去體驗、實踐。

　　學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生衝突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《道德與法治》課教學產生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論–“該怎麼做?”，而是要讓學生親自去試一試–“你會怎麼做?人們會有什麼評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統一才能發揮道德與法治課程的重要作用。

　　2、課堂教學，要多方位多角度地展開

　　農村小學在《道德與法治》課程教學過程中，往往均採用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參与貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：

　　(1)、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標誌、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關在教室里死啃書本強得多。

　　(2)、交互的動態討論。“在教學時要善於調和利用學生已有的經驗，結合學生現實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發展學生的生活經驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規範的價值觀。”(《課標》)動態式討論正是體現了這一教學理念，它能充分調動學生的积極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營養、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?”使其交流互動，擴展認知範圍，形成正確的認知與行為，培養學生的辨析能力都會收到良好的效果。

　　(3)、多樣的情景表演。結合有關教學內容，採取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色遊戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參与、积極表現，比較自然地主動發展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

　　3、採取先進的教學手段，激活課堂。

　　心理學家布魯納曾經說過：“最好的學習動因是學生對所學教材有內在的興趣。”可見教師把握學生的學習動機，激發學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發揮道德與法治課陶冶學生情操，培養學生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載着辛勤勞動的白髮和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終於纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟着唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發揮電教手段的作用，往往能激發學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。

　　總之，小學《道德與法治》課的教學目前還存在一些不足

　　希望縣教研室對《道德與法治》也進行備課、聽課、教研、反思。教育教學中實踐的作用也異常關鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應社會進而提高全民的綜合素質。可見，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。

第3篇: 小學道德與法治教學論文

　　現在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規範要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規範行為，即學會做人，最終實現教育的本質，即促進人的社會化，將自然人培養成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現了其生活性、開放性和活動性的特徵，把道德寓於兒童的生活之中，引導學生健康、安全的生活，愉快、积極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《道德與法治》這門學科是以兒童直接參与學習活動的形態展現在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養品質，也給教師注入了更多、更新的活力。

　　小學《道德與法治》課作為對學生進行思想道德養成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發展服務。小學道德與法治課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重於“說教”，形成了知、行不能統一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：

　　(1)小學道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言並不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。

　　(2)小學道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統一的問題。他們在思想上知道該怎麼做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的。

　　小學道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過於“紅燈停，綠燈行”。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的“停”呢?還是隨人流“行”呢?不論是“停”還是“行”都對學生是一個疑問，“為什麼學校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學道德與法治教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校道德與法治教育與生活實際脫節、背離的原因，這就需要我們就小學生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策。

　　在課堂教學中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學生生活知識，提高其適應與創造生活能力，確立其积極生活態度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參与、指導、幫助，並結合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統與現代的生活理念，優化其生活過程，提高其生活質量，構建起良好道德品質，促進學生素質得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。

　　在教學中，我除了在課堂上與學生共同參与學習活動外，還根據本課程的特徵，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發學生作為生活主體參与活動的強烈願望。同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，並使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點：

　　(1)與學生平等交流，解決實際問題。

　　例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不放心。於是，有的學生就會產生這樣的想法，“不是我不願意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說：“我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧。”有的說：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。”有的說：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背。”也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看着。”我說：“確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

　　(2)、再現生活情景，創設貼近生活的學習活動

　　道德與法治課程標準指出:“道德寓於兒童生活中，兒童品德的形成源於他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源於兒童實際生活的教育活動，才能引發他們內心的而非表面的道德情感。”教師在教學過程中應從學生的生活經驗出發，用兒童的眼光看社會，努力發現學生生活中的社會問題，並聯繫學生的生活實際，創設出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參与學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經驗聯繫起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。

　　學生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

　　(3)走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。

　　學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生衝突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對道德與法治教學產生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應是一個簡單的結論–“該怎麼做?”，而是要讓學生親自去試一試–“你會怎麼做?人們會有什麼評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統一才能發揮道德與法治課程的重要作用。

　　(4)課堂教學，多角度地展開

　　要改變道德與法治教育的現狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策：“歷史與文化題材”教學策略和“地理與環境題材”教學策略。

　　小學道德與法治中有關歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點”事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產，沒有系統完整的歷史事件發展脈絡。對於歷史知識教學，魯潔教授認為：小學不應過於強調歷史的知識點，而應教給孩子“活着的歷史”。不應教給學生一個個死板的知識點，而應呈現給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲盪氣迴腸的讚歌。蘊涵人類經驗的歷史要成為聯繫過去、現在以及未來的橋樑，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參与豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。

　　小學道德與法治學科將部分地理題材的內容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區域地理內容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環境中的各種自然現象和人文現象。小學品德教材中的地理應該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學過程中要以學生的社會生活為依託，充分利用生活中的地理教學資源，讓學生去體驗身邊的地理，並從體驗中去探索、領悟、學習，最大限度地將整個教學過程設計為在學生自主學習的基礎上，開展問題探究式學習體驗活動的過程。

　　題材不同，策略不同，教學的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，並布置學生預習，引領學生搜集、整理相關資料，對主題進行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據策略精心設計教學過程。在合作、探究、交流的基礎上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進而引發學生生成新的問題，引領學生從課堂走向廣闊的地理空間。

　　(4)觸動學生幼小心靈，讓良好品德引領生活

　　《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內容上更貼近生活，以學生自身生活為出發點，通過課堂上構建一個活動來模擬生活真實情境，讓學生在活動中體驗、感悟，使學生的品格得到培養，情操得到陶冶，素養得到提高。因此，在上課前，我都會精心設計每節課的每個塊面的活動。可以這麼說，活動對於《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那麼在組織學生活動，使學生通過活動得到發展這方面應該注意什麼呢?首先活動的主題來源必須使學生所關注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當學習發生在有意義的背景中，即與學生的生活世界發生聯繫時那種學習才是有效的。

　　教材是教學的素材，是幫助學生學習的材料，不是束縛學生思維的枷鎖。小學思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學生進行學習活動所憑藉的話題、範例。老師在教學中要大膽地抓住學生現實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學生中的熱點問題，對教材進行適當的增、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學地整合教學內容與資源，使教學內容與資源不再局限於傳統意義的教材資源，而擴展到學生的整個生活空間，為“社會”進入課堂奠定基礎。因為老師在實施課程的同時還擔任着課程開發者的角色。新課程指出，道德存在於人的整個生活中。我們的教學要以學生的生活為起點，通過生活學會生活，以提升學生的生活能力，讓品德教學真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應該多想方法，不斷創新，在探索中求進步、促發展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學德育課程的基本特徵，三者密不可分。實施生活化的教學策略，使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結合起來，一方面拓展了學習的時空，另一方面把學習生活置於社會生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。

第4篇: 小學道德與法治教學論文

　　九年級階段的學生正處於青春期，在這個階段的學生，他們的人生觀和價值觀尚未系統形成，對於道德和法治的相關內容了解也是少之又少，所以，對九年級階段的學生進行“道德與法治”知識的講解是十分必要的。為了促進九年級道德與法治課堂的高效進行，具體需要注意以下幾個方面的內容。

　　一、引導學生學會“聽”

　　課堂教學中對於學生來說最為重要的就是學會高效地聽講，“聽”是學生接受新知識的首要途徑。所以，教師在開展教學活動的過程中，要善於引導學生學會高效的聽講，這樣才能有效提高課堂教學的實效性。例如，就道德與法治來說，一節課的內容會包括很多知識點，所以學生們在聽新課時就要將聽講的着重點放在重點、難點和易錯點上面，要從第一印象上掌握這些知識點，這樣可以幫助學生記憶，同時在複習的過程中，也會事半功倍。而學生們在跟隨教師聽複習課時，要善於聽教師是如何將相關的知識點歸納得有條理、系統化。而學生們在跟隨教師聽一些練習課時，要善於聽教師是如何靈活地運用相關的知識點來解決相應的問題的。學生們通過提高自己的聽講能力，可以有效提高課堂教學的實效性，更好地進行學習，提高學習效率。

　　二、引導學生學會“思考”

　　九年級學生即將進入高中，高中階段的學習更加緊張，教師需要在初中階段抓住時機，引導學生多思考，培養學生自主思考問題的能力，同時，要引導學生善於思考，經常思考，积極主動地進行思考探究。所以教師在開展教學活動的過程中，要加強對學生思考能力的培養，引導學生養成勤思考、善發現的能力，將知識學得活起來。

　　九年級階段道德與法治部分的考試更加強調對學生思維能力的考察，要求學生能夠清楚地知道每一個知識點該如何應用，具體的知識點應該用來解決什麼樣的問題。這需要教師在開展教學活動的過程中，在引導學生進行學習的過程中，教會學生思考，只有這樣，學生才能夠真正的將這些知識點轉化為自己的知識，才能夠靈活地加以運用。例如，教師在講解“正視發展挑戰”這部分內容時，就可以改變以往傳統的教學方式，不要僅僅採用“我講你聽”的教學模式，而要引導學生去進行探究式學習。教師可以結合這部分內容，給出一系列的問題，然後引導學生們去進行自主學習研究。如提出下列問題：為什麼要重視發展中國家的人口問題？在社會主義初級階段，我國的最重要的國情又是什麼呢？根據國情又該如何做呢？學生們跟隨問題，對教材內容進行仔細研究，最終得出結論，教師在引導學生進行研究學習的過程中，可以先讓學生們根據這些問題進行自主思考探究，如果教師發現學生們經過一段時間的獨立思考還無法解決相應的問題時，就可以適當地開展小組合作討論活動。通過這種方式，不僅可以幫助學生解決相應的問題，還可以有效地拓展學生們的視野，打開學生的知識面，培養學生全面思考問題的能力。

　　三、引導學生學會“記”

　　九年級階段道德與法治的考試是開卷考試，而考試的內容大部分都已經在書本上，這就使得部分學生們在學習的過程中，對於記筆記不夠重視。其實，做好筆記對於學生的考試來說至關重要，教師在開展教學活動的過程中要引導學生學會記筆記、善於記筆記。在課堂教學的過程中，學生們通過圈點勾畫，加深了對教材內容的印象，同時，在課後複習的過程中，學生也可以做到有條不紊、有理可循，避免了學習中的盲目性。具體來說，教師在引導學生進行做筆記的過程中，一定要注意以下兩個方面的內容。

　　1.抓住重點

　　學生在課堂上記筆記的過程中，一定要善於抓住重點內容，要能夠分清楚教材內容中的主次，在記筆記的過程中，分清主要內容，重點記老師所補充的內容。

　　2.要詳略得當

　　教師在引導學生記筆記的過程中，一定要給學生充分強調詳略得當的問題，由於課堂上的時間是十分有限的，教師可能無法給學生們充足的時間去進行記筆記，所以，學生在進行記錄的過程中，一定要注意詳略得當，切不可因為記筆記而影響了課堂的聽講。例如，學生們可以在記筆記的過程中先記下一些輪廓內容，等課下的時間在進行詳細的補充。總結來說，道德與法治對於學生來說至關重要，尤其是對於處於青春期階段的學生來說，作為初中的政治教師，就要具備一定的使命感，真正的投入到教學活動中，為學生提高這方面的能力。

第5篇: 小學道德與法治教學論文

　　在素質教育全面推進的背景下，教育的指向漸漸回歸學生主體。道德與法治作為德育的重要課程，在教學過程中必須注重對學生核心素養的培養。教師要明確教學方向，在傳授學生知識的同時，重視培養學生各方面能力，讓學生成為全面發展的優秀人才。基於此，筆者結合自身教學實踐經驗，從我國學生髮展六大核心素養中選取其中三個，來談一談核心素養導向下的初中道德與法治有效教學策略，希望對提高該課程的教學有效性產生些許积極作用。

　　利用鄉土素材，培養人文底蘊

　　隨着課程改革的不斷推進，核心素養理念已成為課堂教學的重要指導方針。因此，初中道德與法治課教學要從教學實際出發，注重核心素養的落實，合理運用教學方法，幫助學生逐步形成良好的道德觀念。人文底蘊是我國學生髮展核心素養的首要組成部分。對初中生來說，人文底蘊是他們在學習和實踐過程中逐漸形成的一種重要素養，能為學生的長久健康發展提供精神支持和精神動力。教學實踐證明：從道德與法治教學內容出發，結合鄉土素材開展教學活動，可以有效激發學生的學習熱情。跟學生更為貼近的鄉土素材具有較強的說服力，促使學生主動捕捉所在地域內的人文氣息。因此，教師應當充分發揮鄉土素材的作用，在課堂有效教學時間內最大限度地實現對學生人文知識、人文情懷、審美情趣等方面的培養。

　　例如，在講《守望精神家園》一課時，為了加強學生的文化認同感，增強學生文化自信，筆者在課前布置了實踐作業：以小組為單位，搜集本地區名勝古迹、文化名人、民風民俗等。學生們非常認真地做了準備，在課堂展示環節可謂形式多樣、異彩紛呈。有的組用手抄報展示了實業家張謇、針神沈壽、書畫篆刻大師王個簃、一代名醫陳實功等南通歷史文化名人;有的組展示了在藍印花布博物館學習扎染的藍印花布作品;有的組講述了小時候聽僮子戲的有趣經歷。

　　利用鄉土素材，不僅讓學生留有深刻印象，還能激發學生的主體意識，亦能讓學生在課前搜集整理素材、課中展示分享感悟的過程中，不斷提升人文底蘊素養。

　　創設情景，強化會學

　　學會學習是中國學生髮展核心素養不可或缺的組成部分。教師需要盡可能地為學生創設真實的情景，製造讓他們展示自己日常生活的機會，只有這樣，才能不斷強化學會學習的意識。

　　例如，在講《學習新天地》時，筆者組織學生在課前錄製了一段短視頻。該視頻的編導、演員，由學生自薦或推薦擔任，整個製作過程由學生自主完成。筆者對視頻內容進行審核，在技術上給予一定指導。視頻內容主要呈現的是兩名學生學習狀態的對比：一位學生早讀課上有感情地朗讀課文，課上積极參与討論，課間主動跑辦公室向老師提問疑難問題，放學后自覺完成作業，並進行自主拓展訓練;而另一位學生早讀課上抄襲作業，課上打瞌睡，課間與其他班的學生追逐打鬧，放學後作業做到一半就玩起了網絡遊戲，直至深夜。該視頻在課堂上播放后，部分學生羞澀地低下了頭，明顯意識到了平日里自己行為的欠妥之處，這種強烈的對比，讓學生們感受到學習習慣和學習方法的重要。

　　通過創設真實情景的方式，讓學生積极參与到課前準備與課堂教學之中，讓學生有事可做、有話可講，進而強化學生學會學習的素養。

　　聯繫生活實際，提高責任擔當

　　責任擔當是我國學生髮展核心素養的必要組成部分，要求學生主動參与社會實踐。道德與法治是一門以生活實踐為基礎的學科，教師可以引導學生從生活實際出發，學會關愛他人、關愛社會，逐漸形成良好的責任意識。為此，教師要尊重初中生的年齡特點，密切聯繫學生實際生活，引導學生分析解決實際問題，從而幫助學生提高責任擔當素養。

　　例如，在講《豐富的社會生活》時，為提升學生與人交流、合作的意識和能力，提高學生服務奉獻社會的責任意識，在開學前的暑假里，筆者讓學生自行設計、參与一項社會實踐活動。當筆者讓學生談自己所參与的社會生活以及感悟時，常聽到精彩的發言。有的學生参觀了革命紀念館和家教家風館，表示要爭做愛國少年，弘揚中華文化;有的學生參加了愛心助學公益活動，表示自己感受到好心人的善良和社會的溫暖，要竭盡所能傳播正能量;有的學生參与了垃圾分類宣傳活動，表示自己要成為講文明、守規則的好公民，等等。

　　通過學生主動參与，教學素材便可源源不斷地從他們的現實生活中來，讓學生自行感知到個人的成長與社會的發展有着密切的聯繫，從而引導學生形成強烈的責任擔當意識。

　　結束語

　　核心素養導向下的初中道德與法治教學，是我國教育事業發展的必然要求，也是新時代學生髮展的需求。作為初中道德與法治教師，應當引導學生在不斷學習和實踐的過程中，逐漸形成良好的道德品質。應該從多個方面採取有效教學方法來培養和發展學生的核心素養，提升學生的綜合素質，從而將學生打造成合格的社會公民。

　　參考文獻

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　　[2]張亞軍.基於核心素養的初中道德與法治教學探究[J].科學諮詢（教育科研），2019（8）：180.

　　[3]許曉傑.聚焦核心素養，努力打造道德與法治新課堂[J].課程教育研究，2019（23）：75-76.

第6篇: 小學道德與法治教學論文

　　在素質教育全面推進的背景下，道德與法治教學的重要性受到了社會各界的關注，並從以往的初中教育滲透到了小學基礎性教育階段。那麼，如何在小學道德與法治教學中真正落實道德品質與法治素養呢？體驗式教學模式的提出以及在道德與法治課中的運用，為教師走出教學困境提供了助力，显示出重要的作用。對此，本文就體驗式教學在小學道德與法治課中應用的重要性，對小學道德與法治課堂中的體驗式教學實踐方法提出幾點建議，以供同仁參考。

　　體驗式教學的重要性

　　確定學生的主體地位體驗式教學模式在道德與法治課堂中的實施，更加關注學生的主體感應，從學生的生活經驗、學習興趣出發，更加傾向於小學生在課堂學習中的學習自主性發揮，為小學生提供了更多自主體驗與探索的時間與空間，讓學生在充分發揮主觀能動性的過程中，體驗到道德與法治課學習的樂趣，確定了學生在道德與法治課中的主體地位。

　　構建了師生雙邊和諧關係任何一個學科的課堂教學活動，都是建立在教師與學生的雙邊交往基礎之上的，關鍵在於這種雙邊交往關係是否科學、和諧、合理。在以往的道德與法治課中，教師往往歸於獨斷、專制，這種教學模式讓師生雙邊關係不斷產生裂痕。但是在體驗式教學模式下，主張建立平等的道德與法治課堂教學環境，堅持民主平等的原則，教師與學生不再是單純的教育者與受教者關係，而是一個學習共同體，有助於構建和諧的師生雙邊關係，拉近師生距離，促進小學生在道德與法治課中的情感體驗。

　　提升課堂教學實效性道德與法治課跟生活息息相關，但是在傳統課堂中由於教師採用過於理論化的講述方式，學生完全無法做到感同身受，難以對“道德”與“法治”產生思想情感的認同，從而使得在脫離現實生活的背景下課堂教學實效性未能獲得充分保障。相較於傳統教學方法，體驗式教學為學生提供了更加真實的體驗、感覺、領悟學習的過程，真正解放了學生的學習思想，在理論知識聯繫生活實際中培養了小學生實事求是的精神，進一步挖掘出了課程本身的隱性教育因素，在很大程度上提升了道德與法治課的教學實效性。

　　體驗式教學的實踐

　　在資料搜集中體驗課程教學資源不僅僅局限於課本的有限資源，在信息化時代的發展下，教師與學生可以從多種途徑搜集需要的資源。小學《道德與法治》教材在編製中給學生與教師留有了很多開放的空間，因此教師可以給學生布置具備體驗性特點的課前預習學習任務，讓學生在資料搜集中獲得初步的感知與體驗，學會用心觀察、動腦思考、動手實踐。以《同行藍天下》為例，教材中主要講述殘疾人作為社會弱勢群體的特殊性，但是一部分學生因為生活中缺乏觀察或者生活經驗不夠豐富，對於殘疾人的生活方式了解甚少，此時教師可以給學生布置課前學習任務，讓學生通過書籍資料搜集、身邊人訴說、認真觀察周圍的人等方式，對社會上的特殊人群有了初步認知，為課堂教學活動的順利開展以及學生的深度體驗奠定基礎。

　　在直觀展示中體驗小學生的思維特性，決定了在知識學習中更加容易接受具象化的呈現形式，能夠從具象化的視覺刺激中加深學習體驗與感悟。因此，在小學道德與法治教學中，教師應充分結合小學生的思維特性，優化教材內容呈現形式。多媒體設備是當前課堂教學中的常用輔助工具，以多媒體技術展示搜集到的教學資源。音頻與視頻展示的方式，能夠讓小學生在視覺與聽覺的刺激下進入到學習情境之中，獲得更加深刻的學習體驗，增加對道德與法治知識的理解與認可程度。例如，在“溫暖的家”單元中涉及“居家生活講節約”的內容，那麼如何讓學生更加清晰地認識到哪種行為屬於“節約”、哪種行為屬於“不節約”呢？此時，教師可以利用多媒體播放動態視頻，讓學生對比視頻前後兩個家庭生活中存在哪些差異，在對比觀察中，聯想到自己在居家生活的行為是屬於哪一種，從而對勤儉節約有了更加深刻的認識。

　　在遊戲活動中體驗小學生具有活潑好動的特點。為了增加小學生在道德與法治課堂學習中的思想情感體驗，教師可以組織角色扮演的遊戲活動，讓學生在揣摩人物心理、人物行為以及生活環境中深化思想與情感體驗，促進小學生道德素養與法治素養的生成。例如，在《誇誇我的假期生活》中，教師組織學生分別扮演假期生活中出現的不同角色，讓學生在扮演幫助他人的角色以及被幫助者的角色轉換中，感受到“送人玫瑰手有餘香”，促進小學生的道德品質升華，同時也感受到了道德與法治課學習的樂趣。

　　在實踐活動中體驗道德與法治課的體驗式教學，若是僅僅停留在有限的課堂教學時間與空間中，難以真正提升課堂教學的實效性，也會讓小學生的學習體驗停留在淺層次上。因此，教師應注重課外拓展性活動的組織，讓學生在走出課堂、走進生活、深入社會中獲得更加切實的體驗。例如，在《家鄉變了》課堂教學之後，教師可以給學生安排實踐性任務，讓學生從衣食住行四個方面記錄人們口中的“家鄉變化”，在實踐活動中深化學生的學習情感體驗。

　　結束語

　　體驗式教學模式在小學道德與法治課堂教學中的實踐運用，推動了道德與法治教學的改革與創新，深化了小學生的學習情感體驗，有助於學生道德素養與法治意識的提升，希望教師予以重視。

第7篇: 小學道德與法治教學論文

　　【摘要】小學道德素養以及法治觀念相關教育教學工作的開展，要將有效培養學生的日常道德涵養水平，強化生活中的法律認知觀念作為教學設計的核心教學目標。基於核心素養教育前提下開展的小學道德與法治的課堂教學，相比以往的教學方式更能順應小學生認知世界以及理解世界的發展規律。文章結合小學道德與法治課堂實際教學現狀，對基於核心素養相關課程內容教學工作的開展提出了建設性的意見和建議。

　　一、小學道德與法治課堂的教學現狀

　　小學階段道德與法治教育教學活動的開展，與中學、高中甚至大學期間相關課程教學工作的實施有着較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學生固有的成長特點。在思想道德以及法治觀念的學習方面，小學生與其它階段的在校學生也有着明顯的差異。小學生對於其生活的外在客觀世界基本上還處於懵懂的認知時期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處於空白認知狀態，這就進一步凸顯了教師教學工作開展的重要性。

　　但由於我國小學教師在開展德育以及法治教育方面的實際教學經驗較少，在相關教育活動開展方面還沒有形成較為完善的教學理論，導致在具體教學環節當中，教師的教學理論過於落後，教學內容設定的難度不符合學生的認知理解水平。各種突出教學矛盾的存在，嚴重抑制了小學道德與法治教育教學工作開展的成效。

　　二、核心素養下小學道德與法治教學的思考

　　1.整合學科主題，實現道德與法治教學覆蓋面積的最大化

　　道德與法治相關課程內容教育教學工作的開展不是一門單獨設立的理論教學科目，其中涉及的教學內容不僅與學生日常的實際生活有着密切的聯繫，還與小學生正在接受和學習的其他科目有着一定的內在關聯。這一鮮明的課程設定特徵，就決定了教師如果想要在短時間內培養學生形成道德與法治的核心教學素養，就要實現自身相關知識內容教學工作的跨學科開展，使教學方式的應用和教學內容的設定不僅僅停留於課堂之內的道德理論化授課。

　　2.推崇體驗式教學模式，實現學生道德與法治素養的養成

　　相比對道德與法治理論性課業內容的背誦和記憶，小學更加註重培養學生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀念。將體驗式教學模式應用到小學課堂之上，就成為提升學生道德與法治素養的有效途徑之一。

　　3.應用資源共享的教學模式，提升學生學習的主動性

　　教師還可以將資源共享的教學模式更好地結合應用到道德與法治教學工作開展的過程當中，以達到有效提升學生积極主動性、養成良好道德與法治認知觀念的教育目的。舉個例子，同樣是在教師培養學生協同合作的德育認知觀念時，教師可以在班級範圍內劃分協作學習小組，組織學生開展以“我們一起做”為主題的課堂動手實踐活動。教師可以在講解愛心摺紙方式之後，讓學生在小組當中與其他成員一起合作完成愛心的摺疊任務。在實踐環節過後選出摺疊任務的優勝組，派出小組代表為班級內其他同學講解通過合作互助獲得優勝的遊戲心得。通過摺紙實踐小遊戲的開展，學生能夠通過實踐體會到團結合作的重要性，並在深入體會團結合作的意義和價值的基礎之上，實現自身道德與法治和核心素養的完善和發展。

　　4.圍繞學科“核心素養”確定教學的核心目標

　　我們的課堂應着眼於學生的發展，時刻體現對學生們核心素養的關注，將核心素養的培養落實在學科教學中，這是構建課堂新生態的基礎。因而，我們在學科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實，從學科特定內容出發，尋找到學科教學與核心素養的聯結點、觸發點、落實點。如在《生活面面觀》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養要求，認真研究，梳理與之相對應的教學目標，從學生的社會責任到身心健康的培養，從學會學習的能力到實踐創新的能力都進行了認真的條分縷析，充分體現授課教師對於教材中對學生核心素養培養目標及所教學科的學科核心素養共通價值的深刻理解，以及對教學單元內容的具體價值的準確把握。教學中，我們應充分着眼於《道德與法治》特有的“綜合性、實踐性、開放性”的特點，在每項學習活動的設計中引導緊緊圍繞“幫助學生參与社會、學會做人”的學科核心目標，明確每項活動設計的意圖與指向，幫助與引導學生認識社會、參与社會、適應社會，促進學生社會性的發展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛生命的人”。

　　5.聚焦學科“核心素養”應重視課上合作交流

　　在《道德與法治》課的教學中，重視學生合作學習的指導與要求，能更好地使學習成為一種合作關係，通過人際交往而進行的社會活動過程，它更有利於學生社會性的發展，即實現學生核心素養中的“社會參与”的能力。對於合作學習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門以兒童社會生活為基礎的綜合課程，隨着學生生活範圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。因而小組的合作學習就顯得尤為重要，在合作學習時，我們應特別注意對合作學習的目的任務的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個學生都清楚自己的任務和職責，達到讓每一個學生既有獨立思考，又有合作學習與能力的提高，使每一次小組合作學習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學習活動的質量也影響着課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學生提供探究的時空，讓學生的認識從自己學習體驗感悟出來，從實踐中體驗出來的，更好地引發個體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會出現有效的課堂交流，課堂才會呈現出了動態的生命活力，閃耀着智慧的光芒。

　　三、聚焦核心素養，構建課堂教學的新生態

　　在社會教育教學事業不斷繁榮發展的前提下，我國各個教學階段各個科目教育教學工作的開展都呈現出了全新的發展形勢。小學是學生成長以及認知的初期發展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著培養學生正確人生認知觀念的教學重任。只有小學教師真正認識到核心素養在培養學生形成正確道德與法治觀念中發揮的重要影響，才能採用科學的教學措施，提升教學質量。

　　核心素養時代的課堂需要教師不斷思考課堂之於學生的意義與價值，轉變自身角色，與學生分享學習與成長。當能力、情感等成為教師着重關注的課堂學習內容時，“就有了一個有情感、有態度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態度，不一定完美的學生之間的學習交往。教師將自己置身於學習之中，把學生“代入”共同學習的狀態，教師可以有情感表達，可以有質疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教於學生，只有這樣以學習共同體的身份出現的最本真的教師，才會真正打動學生、感染學生、發現學生。”

　　總之，《道德與法治》課堂教學必須聚焦學科核心素養，把“學科知識為本”的教學轉變為聚焦“學科核心素養為本”的教學，大力推進學習方式和教學模式的改變，真正“以生為本”，以學生的學為中心，以學生的核心素養培養為目標，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現出以核心素養為統攝，促進每位學生健康全面地發展，更充分地發揮課程的育人價值。

　　【參考文獻】

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第8篇: 小學道德與法治教學論文

　　淺談小學道德與法治課開放性教學

　　摘要:在課改全面推行的今天,作為進行德育教育的主陣地–道德與法治課凸現出了其舉足輕重的作用。但在教學中還存在着這樣一個弊端,那就是“重說教”、“輕實踐”,因而造成學生“知”“行”脫節、“說”“做”不一。其實道德與法治是一門理論與實踐、知與行緊密結合的學科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開放性導課,開放性教學內容,開放性教學過程,開放評價形式四方面着手,通過學生的自我發現、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實現知行的統一。

　　關鍵詞:開放性教學教學內容教學過程

　　一、注重導課的開放性

　　托爾斯泰曾說過:”成功的教學所必須的不是強制,而是激發學生的興趣”。品社課的新課導入,犹如一台戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動地進入教師所設計的特定環境之中,學生學習新課的興趣就能很快地調動起來。可見,良好的新課導入是引導學生主動地參与到課堂的前提。

　　1、音樂渲染。針對小學生無意注意佔絕對優勢,容易被新異的刺激吸引這一特點,播放與教學內容相關的音樂導入新課,能很快地喚起學生的求知慾望。如《勞動光榮》一課,教師可播放《勞動光榮》的歌曲讓學生欣賞並跟唱,在學生受到美妙的歌曲感染之後,教師可順勢揭示課題。

　　2、實驗操作。運用實驗操作法有利於學生在動手、動腦操作中,很自然地進入課堂教學活動之中。

　　3、趣味遊戲。遊戲是學生最喜歡的活動之一。教師通過設計學生容易參与、趣味性濃的遊戲,讓學生在遊戲活動中進入課堂學習。

　　新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在”趣”字上做文章,在”開放”上下功夫,就能激發學生興趣,調動學生學習积極性。實踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點,教師要根據教材內容、教學條件與學生實際,靈活,交替地運用,才會使學生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達到開放性教學預期的教學效果。

　　二、注重教學內容的開放性

　　恭弘=叶 恭弘聖陶曾說過:教材只能作為教課的依據,要教得好,使學生受益,還要靠教師善於運用。這句話提示我們,教材不是聖書,它只是提供了最基本的教學內容。因此,我們在使用手中的課本時,要創造性地使用,既善於利用課本,又敢於跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿生活內容、現實內容和時代內容。

　　1、教材內容向生活開放

　　事實證明,那些與學生生活貼近,真實、可靠的事例,更容易使學生產生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學生生活緊密聯繫,找准教材與學生實際的切合點,巧妙地選取學生的事例整合教材,才能促進學生道德行為目標的達成。

　　2、教學內容向社會開放

　　前蘇聯教育家馬卡連柯曾說過:”在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實踐把這條鴻溝填滿。”這說明只有讓學生不斷地進行實踐活動,良好的道德行為習慣才能形成。因此我本着讓學生走進生活、走近社會的思想進行教學。

　　三、突出教學過程的開放性

　　德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學生的人格,教師與學生間,學生與學生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營造一種和孩子”等高”的平等氣氛,讓孩子在輕鬆的環境里率真地坦露一切,把個性發展的主動權還給孩子,讓孩子自主地學習,盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實施開放化、活動化教學,關鍵在於教師要解放思想,突破傳統的教學模式,努力為學生創造人人參與的機會。

　　1、突破傳統的教學模式

　　傳統的”台上台下”式課堂教學教學模式不利於學生主體作用的發揮。不妨改為”茶館式”,即把全班學生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個共同的任務,推選出代表彙報交流本組活動成果;也可改成組與組競賽的”對壘”式。

　　2、創造人人參與的機會

　　素質教育強調面向全體學生,促進學生全面發展。即讓每個孩子的思維都被激活,讓每個孩子的情感都受到激發,讓每個孩子都參与活動,讓每個孩子都有表現的機會。”茶館式”教學模式就為人人參與教學提供了充分的空間。

　　四、嘗試開放性的品德評價機制

　　對小學生道德與法治進行評價是品社課教學的一個重要環節。在實施素質教育的今天,如何評價小學生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個值得思考的問題。近幾年我在評價小學生道德與法治的方式方法上進行了大膽的實驗和改革,通過嘗試”開放性”的品德評價機制,明顯提高了道德與法治教學的實效性。

　　1、調整評價目標

　　教師對學生在思品活動過程中的實際表現評價時,要突出以下幾個方面,學生在活動中的參与態度、創造性思維、合作能力、良好心理素質、關注生活和社會程度。

　　2、充實評價內容

　　在思品活動中,評價學生對道德認知的掌握,側重於”再認、再現能力”;評價學生學習活動中的能力側重於合作能力及心理品質、創造性思維;評價學生的道德判斷和道德行為正確與否側重於平時活動中的態度、真實表現及是否關注社會。

　　3、嘗試開放性品德成績測試

　　所謂”開放性”是相對於閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監考,不要求學生在教室或統一地點答題,測試時間長達一天。一天內若因調查、了解或實踐活動影響了答題,時間還可延長,直到做完為止。

　　實施道德與法治課的開放性,必將引起教學內容、教學結構、教學模式、教學方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學形式,真正實現從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開放的內涵還有很多,等待着我們進一步地去探索。

第9篇: 小學道德與法治教學論文

　　【篇一】

　　小學《道德與法治》學科新課程改革已經進入我們的工作，通過近年天來的培訓、實踐我對小學品德課在關注學生素質發展和如何實現培養目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學內容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰，矛盾的焦點主要表現為——新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動的課堂教學實踐。

　　一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學生死搬硬套

　　新的《道德與法治》課給德育課程教學帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學方式以及學生的學習方式都發生了可喜的變化。但是，隨着新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現，比較典型的是在課堂教學實施中生搬硬套，其表現如下：

　　1、道德與法治課程標準中倡導活動化教學，注重相互溝通、與生活的聯繫以及與其他學科的融合，但不少教師在教學實踐中，“種他人田，荒自家園”的現象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、遊戲上，一節課下來，學生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學生的情感、態度、價值觀，感悟和體會方面的收穫卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動不等於課堂活力，學生參与活動的多少並不是活動化教學的精髓，道德與法治課也不應是完全的“唱遊”課、“遊戲”課、“美術”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學科的課程設置，就在於學科之間有相對的獨立性，每一門學科有自己的教學任務。

　　2、通過培訓中的一些案例和套路原本只是一種示範，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環境下的幽默與風趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學一定要結合不同環境、不同地區、不同年齡的學生實際。教學的活力來自於每位教師獨特的教學風格和依據自己的真實體驗對課堂教學的重構與創新。

　　二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分

　　新課程強調營造寬鬆和諧的課堂氛圍，體現師生民主。可是，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。

　　1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學生違反課堂紀律視而不見，惟恐侵犯了屬於學生的自由空間。有的學生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀律維護和良好的學習習慣培養被忽視了。

　　2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節課上反反覆復用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發問不止，缺少信息溝通，學生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問一答，學生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的机械重複，心靈未能受到震撼。看似師生互動頻繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽着學生的鼻子走，直到學生認同教師事先預設好的答案，師生並沒有真正互動起來。

　　新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關係。“沒有規矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀律作保證，那麼學生尊重他人、尊重集體的素養如何培養?缺少自我約束力的學生，難以養成刻苦認真、持之以恆的學習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀念的同時，不應當步入“精講少講”的誤區。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學生的不負責任。

　　3、片面理解“合作學習”，形式多於內容。合作學習是新課程倡導的學習方式，但不能簡單形式化。調查中我們發現，有的教師為了體現新課程標準精神，把合作學習變成了一種机械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節課到採用分組討論方式，打上“合作學習”旗號。

　　合作學習無疑有助於合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養。但是，教學中如果合作學習目的不明確，過程設計簡單，時機把握不好，無論什麼問題都採用分組討論的合作學習方式，導致學生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學生獨立，有探究慾望時卻讓小組優秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協作，合作學習無法達到預期的教育效果。這種形式多於內容的合作學習究竟對學生有益還是有害?因此，並非所有的學習領域和學習主題都要用合作學習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學習，必然有害無益。

　　因此，在學習中，調動學生的生活經驗，結合現實中存在的問題，激發學生學習本學科的興趣和求知欲，引導學生去認識生活，適應社會。真正有效的教學，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。

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